- 对照翻译：
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。
杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。
杨子曰：“
杨子说：“
嘻！
哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”
亡一羊，何追者之众？”
邻人说：“
邻人曰：“
有许多分岔的道路。”
多歧路。”
不久，他们回来了。
既反，问：“
杨子问：“
获羊乎？”
找到羊了吗？”
曰：“
邻人回答道：“
亡之矣。”
逃跑了。”
曰：“
杨子说：“
奚亡之？”
怎么会逃跑了呢？”
曰：“
邻居回答道：“
歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了，所以就回来了。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。
门人怪之，请曰：“
（他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“
羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”
羊，（不过）是下贱的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”
杨子不答，门人不获所命。
杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。
弟子孟孙阳出，以告以都子。
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。
心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“
（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“
昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。
从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。
其父曰：
他们的父亲问他们说：
‘仁义之道若何？
‘仁义的道理是怎样的呢？’
伯曰：’
老大说：
‘仁义使我爱身而后名。
‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。’
仲曰：
老二说：
‘仁义使我杀身以成名。
‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’
叔曰：’
老三说：
‘仁义使我身名并全。
‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’
彼三术相反，而同出于儒。’
这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家。
孰是孰非邪？”
您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”
杨子曰：“
杨子回答说：“
人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。
有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活，自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数。
本学泅不学溺，而利害如此。
他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反。
若以为孰是孰非？”
你认为谁是正确谁是错误的呢？”
心都子嘿然而出。
心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。
孟孙阳让之曰：“
出来后，孟孙阳责备心都子说：“
何吾子问之迂，夫子答之僻？
为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢。
吾惑愈甚。”
我越听越糊了。”
心都子曰：“
心都子说：“
大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。
学非本不同，非本不一，而末异若是。
学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。
唯归同反一，为亡得丧。
只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。
子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”
