《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的原文打印版、对照翻译及详解（论语）-k8凯发天生赢家

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
　　子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
子曰：“
孔子说：“
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
居则曰：“
（你们）平时常说：“
不吾知也！”
没有人了解我呀！”
如或知尔，则何以哉？”
假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
　　子路率尔而对曰：“
　　子路急忙回答说：“
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；
一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
　　夫子哂之。
　　孔子听了，微微一笑。
　　“求，尔何如？”
　　“冉求，你怎么样？”
　　对曰：“
　　（冉求）回答说：“
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
如其礼乐，以俟君子。”
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
　　“赤，尔何如？”
　　“公西赤，你怎么样？”
　　对曰：“
　　（公西赤）回答说：“
非曰能之，愿学焉。
我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
　　“点，尔何如？”
　　“曾点，你怎么样？”
　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“
　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“
异乎三子者之撰。”
我和他们三人的才能不一样呀！”
　　子曰：“
　　孔子说：“
何伤乎？
那有什么关系呢？
亦各言其志也！”
不过是各自谈谈自己的志向！”
　　曰：“
　　（曾点）说：“
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了，（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
　　夫子喟然叹曰：“
　　孔子长叹一声说：“
吾与点也！”
我是赞成曾点的想法呀！”
　　三子者出，曾皙后。
　　子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。
曾皙曰：“
曾皙问（孔子）：“
夫三子者之言何如？”
他们三个人的话怎么样？”
　　子曰：“
　　孔子说：“
亦各言其志也已矣！”
也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
　　曰：“
　　（曾皙）说：“
夫子何哂由也？”
你为什么笑仲由呢？”
　　曰：“
　　（孔子）说：“
为国以礼，其言不让，是故哂之。
治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
唯求则非邦也与？
难道冉求所讲的就不是国家吗？
安见方六七十如五六十而非邦也者？
怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？
唯赤则非邦也与？
难道公西赤所讲的不是国家吗？
宗庙会同，非诸侯而何？
宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？
赤也为之小，孰能为之大？”
如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”

选自《论语·先进》（《论语译注》，中华书局1980年版）。题目是编者加的。
〔子路（前542—前480），即仲由，字子路。曾皙（生卒年不详），名点，字子皙，曾参的父亲。冉有（前522—？），即冉求，字子有。公西华（前509—？），复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。侍坐，在尊长近旁陪坐。
〔以吾一日长乎尔，毋吾以也〕意思是，因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。以，因为。
〔后一个“以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要。一说本句的意思是，因为我年纪比你们大一点，（老了，）没有人用我了。这里后一个“以”是“用”的意思。
〔居则曰〕（你们）平日说。居，平日平时。
〔不吾知〕即“不知吾”，不了解我。
〔则何以哉〕那么（你们）打算怎么做呢？
〔率尔〕急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。
〔千乘（shèng）之国〕有一千辆兵车的诸侯国。
〔在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
〔摄乎大国之间〕夹在（几个）大国的中间。
〔摄，夹处。
〔加之以师旅〕有军队来攻打它。师旅，指军队。
〔古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
〔因之以饥馑（jǐn）〕接下来又有饥荒。因，接续。
〔饥馑，泛指饥荒。
〔为之〕治理这个国家。为，治。
〔比及〕等到。
〔方〕合乎礼义的行事准则。
〔哂（shěn）〕微笑。
〔方六七十，如五六十〕纵横六七十里或五六十里（的小国）。
〔方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同。
〔可使足民〕可以使人民富足。
〔如其礼乐，以俟君子〕至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。
〔这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。
〔非曰能之，愿学焉〕不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。
〔能，胜任能做到。
〔宗庙之事〕指诸侯祭祀祖先的事。
〔在古代是国家重要的政事。宗庙，天子诸侯供奉祖宗牌位的处所。
〔会同〕古代诸侯朝见天子的通称。
〔会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。
〔端章甫〕穿着礼服，戴着礼帽。
〔这是做小相（xiàng）时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。
〔相〕诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。
〔鼓瑟希〕弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，指接近尾声。希，同“稀”，稀疏。
〔铿（kēng）尔〕铿的一声，指止瑟声。
〔舍瑟而作〕把瑟放下，站起来。作，起身站起来。
〔撰〕才能。这里指为政的才能。一说，讲述解说。
〔何伤〕何妨。意思是有什么关系呢。
〔莫（mù）春〕即暮春，农历三月。莫，同“暮”。
〔春服既成〕春天的衣服已经穿定了。
〔意思是天气渐暖，不必频繁换衣。
〔冠（guàn）者〕成年人。
〔古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
〔童子〕少年，未成年的男子。
〔沂（yí）〕水名，在今山东曲阜南。
〔风乎舞雩（yú）〕在舞雩台上吹吹风。风，吹风。
〔舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
〔咏〕唱歌。
〔喟（kuì）然〕叹息的样子。喟，叹息。
〔与〕赞成。
〔也已矣〕语气助词连用，相当于“罢了”。
〔为国以礼，其言不让〕治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。
〔唯求则非邦也与〕难道冉有讲的不是国家的事吗？唯，语气助词，用于句首，无实义。邦，国。
〔也与，语气助词，表示疑问。
〔安见〕怎见得。
〔宗庙会同，非诸侯而何〕宗庙祭祀朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。
〔赤也为之小，孰能为之大〕如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？