- 对照翻译：
予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。
我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。
既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。
后来在朋友孙道滋那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。
夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。
弹琴作为一种技艺，是很小的了，等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化，声音急促的，显得很凄惨，声音和缓的，显得很舒畅，有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；
如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。
有时像旷夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。
其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；
它的深沉的忧虑稻悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；
悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。
它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。
喜怒哀乐，动人必深。
喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦；
而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。
纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。
其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。
予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。
我的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，都不得意。
及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。
等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉，小小的剑浦在东南面几千里路以外，在这种情况下，他心里确实有不平的地方。
且少又多疾，而南方少医药。
并且从小又多疾病，可是南方缺少名医良药。
风俗饮食异宜。
风俗饮食与中原两样。
以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。
以他多病的身体，抱着不平的心思，却生活在风俗不同的地方，哪里能够长久地沉闷下去呢，然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧！
故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。
因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，并且邀请孙道滋参加，喝一杯洒，弹一回琴，当做临别的纪念。
